生平简介

美赫巴巴，阿瓦塔。“美赫巴巴”意为“慈父”。1920年代初，大师的灵性地位初显后，弟子们以此名字称呼他。如今，来自世界各地的成千上万人将美赫巴巴视为世人长久期盼的那位——本时代的先知、佛陀、基督和弥赛亚。在印度，人们普遍称他为“阿瓦塔”，一个梵语词汇，意为“神之化身”。

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青年时代与灵性觉醒。默文·希瑞亚·伊朗尼，于1894年2月25日生于印度德干高原的普纳市，父母都是琐罗亚斯德教徒。父亲是位真诚的求道者，母亲则入世务实。默文有正常的童年生活，而上大学后，他遇到了穆斯林老妪赫兹拉·巴巴简，她是库特博，本时代的五位赛古鲁（完美大师，或简称至师)之一。1914年1月，巴巴简在他额头上的一吻，揭开了默文潜在的成道状态。随后几个月，他受内在驱使联系了其他四位至师——舍地的赛巴巴、萨考利的乌帕斯尼·马哈拉吉、凯德岗的纳拉延·马哈拉吉和那格浦尔的塔俱丁巴巴。在五位至师的帮助下，默文下降进入二元造物界，同时保留着上帝超然一体性的无限体验，从而确立于灵性完美。

1920年代：工作和沉默。1921年，美赫巴巴被认出是完美大师，开始聚集他的首批门徒，并对他们进行高强度训练。期间，他建立了美拉巴德，在阿美纳伽（普纳东北120公里处）附近的一个埃舍社区。他在那里进行工作，包括向当地穷人施食赠衣，建立慈善医院和药房，开设侧重于灵性训练的免费寄宿学校。从一开始，美赫巴巴的工作就面向所有种姓、信条和教派。

1925年7月10日，美赫巴巴开始保持沉默，在余生近44年一直如此。正如他解释的，他的沉默不是某种灵性训练，他自己不再有什么要获取的。这是他为了人类的灵性提升和造物界的整体利益，而强加给自己的限制。多年来，他通过让门徒读他在字母板上指点的字母，来对他人“讲话”。然而，1954年他放弃了字母板，此后通过自己的手势体系进行交流，这些手势的表达独特而优美。

世界旅行。从1931至1937年，是六年的世界旅行时期，期间美赫巴巴十次访问欧洲，三次访问美国，也造访了中国和远东。尽管他的一些访问获得媒体的报道宣传，但正如他当时解释的，他访问西方的目的，不是要“建立新的教义、灵性协会或组织”，而是 “让人们认识宗教的真正意义”。他进而说，这需要“培养这样一种态度，其最终会使人看见独一无限的存在遍及全宇宙。这时人能履行世俗责任，同时对结果保持超然；能在艺术和科学中见到同样的神性，并在日常生活中体验最高的意识和不分的极乐”。期间他吸引了一小批核心的西方门徒，而根据超越的灵性真理对东西方观点的整合，一直是他讯息的特点和持久魅力。

1937-49年：对神醉者和穷人工作。1930年代后期以及整个1940年代，美赫巴巴的工作出现新的转变，越来越侧重于他亲自联系和服务被他称为“玛司特”者。玛司特是经历灵性道路内层面的高级灵魂，由于直接体验到神而处于灵性陶醉。尽管从外表看，玛司特似乎不平衡，实际上他们是灵性之光的巨大储藏库，因此在美赫巴巴的灵性使命中发挥作用。在整个广袤的印度次大陆，从小村庄到大城市，乘火车、牛车或甚至步行，美赫巴巴旅行各地寻找这些玛司特，会在隐蔽处给他们喂食、洗澡，与他们同坐。在这个时期——实际上贯穿他一生——他工作的另一个方面，包括为麻风病人洗澡，为穷人洗脚，顶拜这些不幸者，并给他们粮食、布匹和金钱。美赫巴巴解释说，当神人服务这些灵魂时，它不仅对直接相关者而且对全人类都会产生影响。

1949-52年：新生活。为生活的这一重大变化进行细致准备后，1949年10月16日，美赫巴巴脱离了此前维持的住所、财产和联系，踏上他称之为的“新生活”，即彻底无助无望、完全依靠神的生活。他暂时放下作为完美大师的权威，代表全人类成为完美的求道者。这项工作注定通过“末那乃息”或“心之寂灭”而完成，于1952年初在美拉扎德——阿美纳伽北部的美赫巴巴新居所——达到顶点。

宣告阿瓦塔身份。“新生活”阶段之后，美赫巴巴恢复与“旧生活”跟随者的联系，期间在印度各地的大型公众集会中，亲自接触他周围聚集的成千上万人。1954年2月，美赫巴巴首次公开宣布自己是本时代的阿瓦塔和基督。阿瓦塔是神直接化身为人；历史记载的阿瓦塔包括琐罗亚斯德、罗摩、奎师那、佛陀、耶稣和穆罕默德。美赫巴巴的许多最重要讯息都可追溯到1950年代，包括《高之最高》、《美赫巴巴的呼召》和《宇宙讯息》。美赫巴巴的不朽著作《神曰》于 1955年出版，书中对上帝和造物界主题作了无与伦比的阐释。

汽车事故。1950年代，美赫巴巴又进行了三次西方旅行，重建旧联系，并为新来者提供与他接触的机会。这些访问期间，他居住在南卡罗莱纳州默土海滨和澳大利亚昆士兰州，爱者为他准备的新中心。他经历了两次严重的汽车事故：一次发生于1952年在美国俄克拉荷马州，另一次于1956年在印度萨塔拉。正如他当时解释的，阿瓦塔或基督在每次降临期间，都必须让自己承担起身体和精神上的痛苦，作为他在该时代救赎人类所做的努力的一部分。美赫巴巴承受的损伤，尤其是第二次汽车事故造成的损伤，导致随后的十年里，他的健康状况每况愈下。

宇宙工作闭关和达善。1958年后，美赫巴巴总体上停止旅行和施公众达善，更加专注于高级灵性层面上的“宇宙工作”，为此他进行严格闭关。这项工作贯穿1960年代，愈发严格直到1968年。

除了1962年的东西方大会聚和1965年的普纳达善活动外，夏季巴巴在古鲁帕萨德宫邸的数个月，爱者们偶尔也有机会与他共度时光。

神人永存。1968年7月，美赫巴巴宣布百分百满意地完成工作。但是他的健康严重恶化，六个月后1969年1月31日，他放弃肉身并 “永远活在所有爱他者的心中”。按照他先前的指示，他的肉身被安葬在美拉巴德山上，30年前为此准备的的陵墓中。如今，美拉巴德的美赫巴巴陵墓成为朝圣地。来自世界各地、视他为本时代阿瓦塔的成千上万访客，纷纷前来拜谒。

人格魅力。美赫巴巴具有磁石般的迷人魅力。在亲密环境中和在大批人群面前，这种吸引力都显而易见。许多与他相遇者，包括追随者和其他人，都特别评论过他的眼眸和目光的特质。他的在场自然地呈现出一种自发和幽默的气氛，美赫巴巴拥有从容优雅的举止风度，毫不费力地适应各种类型人士的水平。尽管他训练门徒时运用其火热有力的性格；但他通常的性情是慈悲温柔的，尤其对那些受苦者。对于他激发持久的爱和奉献精神的能力，有着诸多见证；这特别体现在他的亲密伙伴的毕生服务上，在艰难困苦中他们都坚持到底。

造物界主题。美赫巴巴宣告，他不是来教导，而是来唤醒。尽管如此，他的诸多讯息和著作，尤其《神曰》和《语录》，都呈现出明确而连贯的宇宙论。正如他解释的，神是独一实在，而受造的宇宙只存在于梦或想象中。造物界之梦起源于神想要认识自身的心血来潮。这促成意识的进化，期间“水滴灵魂”认同于无数的物质形体，从石头、金属前进到各种植物、虫、鱼、鸟和兽世界，从而在意识的体验中成长。

人类形体是进化终点，意识充分发展，但此时灵魂体验着意识进化过程中积累的印象，而非体验自己固有的神性。这种无知迫使灵魂通过人的转世来经历生死。灵魂仍受到神要认识自己的心血来潮所驱动，最终它转向内在，迈入美赫巴巴所说的“意识内化”过程。该内化旅程引领它离开浊或物质领域，经历精微和心念领域（即能量和心领域），包括七个较高意识的层面。灵性道路在第七层面达到顶点，体验神圣合一或成道，其中灵魂获得直接且无可置疑的认识，证悟自身即神——独一存有和无限实在。

阿瓦塔与灵性阶层。美赫巴巴解释，少数真正的圣雄、辟尔、瓦隶和圣人是前六个意识层面不同站台上的行者。在获得至高证悟大知的极少数者中，始终有五位再次下降到常人意识状态并且为了人类利益行使灵性职责，他们被称为“完美大师”、“赛古鲁”或“库特博”。阿瓦塔（基督，拉苏，至古者）的情况则不同。每隔700至1400年，神亲自化身为人，以救赎人类脱离愚昧，并在造物界激起一股浪潮，带来新的意识觉醒。历史上已知的阿瓦塔包括琐罗亚斯德、罗摩、奎师那、佛陀、基督和穆罕默德。美赫巴巴表示，他作为阿瓦塔，在本时间周期的最后一次降临，将促成新人类的诞生，新人类的心脑会达到平衡，而灵性将充盈并整合物质生活的方方面面。

我们的时代不知道这五位至师对默文怀有怎样的爱。正是这五位神圣者起着重要作用，将神本身带入世界。是他们为默文罩上未尼亚尼业相的面纱长达19年，以便隐藏他的神圣身份，保护他直到时机成熟。

爱之道。美赫巴巴不重视习俗、教规或宗教仪式，却最为重视对神的爱。他说，神圣之爱不承认种姓、信条、宗教、种族、性别或国籍是障碍，因为它直接在心与心之间传播。一切通往神的道路，若能真诚遵循，美赫巴巴都予以认可。美赫巴巴指示门徒和追随者，要过简朴自然、爱与诚实的生活，忠实地履行世俗职责，同时内心念记神或大师，并把一切行动献给他。如今全世界的美赫巴巴追随者，一如既往地敬爱着他，不仅视他为伟大的灵性导师，还视他为真正的神圣至爱和显现的人身上帝。虽然他们遵循他的愿望，避免制造任何狂热崇拜或宗教，但继续维持他在印度美拉巴德、美国默土海滨、澳大利亚坞拜镇及其他地方建立的中心；这些中心接待来访者，并传播他的爱与真理讯息。